4/27/2009

Türkiye jemiyetige bir nezer




Künimizdiki Türkiye jemiyetining siyasi qurumi we teshkilatlérini alte chong türkümge bölish mömkin.
1. Islamchilar.
2. Solchilar.
3. Ongchilar.
4. Armiye.
5. kortlar.
6. shieler.


Islamchilar. Türkiyede asasi hoqoq shunche yillardin béri armiyede bolsimu yéqinqi yillardin buyanqi démgiratiyelishish jeryanida islamchilar xéli küchlik jemiyet asasigha ige boldi. Buning asasi: sewebi mustapa kamal hakimyet béshigha kelgendin buyanqi türk milletchiliki asasidiki armiye hakimyet tutush jeryanida türkiye milli sanaitini we iqtisadini dunyaning aldinqi qatarigha ötküzelmidi. Hetta sanaiti kichikkine küriyechilikmu bolalmidi. Dölet iqtisadi tereqqi qilalmidi. Nurghunlighan türk puqraléri yawrupagha bérip ishlemchilik qilish bilen jan baqti. Yuquri qatlamdiki armiye rehberléri türkiyening herbi sanaitini millilashturushning ornigha cheteldin qural- yaraq kirgüzishke tayandi. Herqandaq döletnig armiyesi shu döletning quwiti dimektur. herbi sanaetni millilashturghanda shuninggha egiship nurghun puqrawi sanaetni güllendürgili bolidu hem nurghun ademni ishqa orunlashturghili bolidu, hem Urush waqtida bashqa qural satquchi döletlerning qoligha qaram bolup qélishning aldini alghili bolidu. Buning eksiche yawrupadiki eng küchlik armiye hésaplan’ghan türkiye armiyesining quralléri asasi jehettin sirttin kürgizilidu. Buning bilen herbi qural- yaraq sodisida yuquri derijilik emeldarlarda chiriklishish körilidi. Buni hemme adem bilsimu lékin qarishliq qilalmaydu. Shuning bilen türkiye jemiyitide bolupmu töwen qatlamda siyasi islamgha mayilliq küchiyishke bashlidi. Hazir bu xil küchlerning asasi qurumléri: Adalet we kalkinma partiyesi(AKP), hazirqi hakimyet béshidiki partiye bolup uda ikki qétim saylamda ghelbe qildi, bu qétimqi saylamdimu 47%lik awazgha ériship türkiyediki bérinchi chong partiye bolup qaldi. Undin bashqa Sadet partiyesi, Nurchi jamaeti teshkilati, Sulaymanche jamaeti qatarliq teshkilatlar bar. Yéqinqi yillarda Islam bilen Türklik birleshtürilgen bir yéngi éqimmu barliqqa kélishke bashlidi. Bularning wekili büyük birlik partiyesidur(BBP).
Solchilar: Islamchilardin qalsila türkiyediki ikkinchi küch bolup ular sotsiyalischilar we sol milletchilerdin ibaret ikkige bölin’gen. türkiyening asasliq ottura qatlam puqraléri we ziyalilar bu küchlerning asasliq menbesidur. ularning asasliq qurumléri: 1) sotsiyalischilardin: türkiye kominist partiyesi(TKP), ishchi partiyesi qatarliqlar bolup bular jemiyette anche chong salmaqni igellimeydu. 2) milletchi solchilar: bulardin asasliqlar jumhuryetchi xelq partiyesi(CHP) bolup bu partiye hazir türkiye jemiyitidik ikkinchi chong partiyedur. Bularning asasliq teshubbusi: Türklik dimek Türkiye puqrasi dimektur, Türklik Türkiye ichidiki türklerni körsitidu, türklik milletchilik digendin köre wetenperwerlik digen tüzik dep qaraydu. Undin bashqa démigaritik sol partiyemu bar. Bu éqim asasen kord ayrimichiliqi sewebidin türkchilikni milletchiliktin döletchilikke yüzlendürish éhtiyajidin kélip chiqqan.
Ongchilar: bularni asasliq türkiye milletchiléri teshkilleydu. Bu küchler mustapa kamal hakimyet béshigha kelgendin buyan uzun muddet mutleq üstinlikni igellep kelgen küch bolsimu, türkiye sanaitining güllenmesliki we iqtisadning tereqqi qilalmasliqi sewebidin jemiyette xelqning neziridin chüship qaldi we sowit itpaqi parchilnip tashqi türkler musteqil bolghandin kiyin türkiyede öz zöriryitini yoqutup qoydi. Bularning asasliq qurumléridin: milletchi herket partiyesi(MHP) bolup bularning asasliq teshebbusi Türklik dimek pütün Türk dunyasi dimek dep qaraydu, bu partiye hazir Türkiyediki üchünchi chong partiye bolup hésaplinidu. Undin bashqa büyük birlik partiyesi(BBP) hem bu éqimdikilerge kiridu.
Armiye: armiye Türkiyediki eng küchlik siyasi küch, bezi kishilerning tebiri boyiche élip éytqanda Türkiyeiki dölet ichidiki dölettur. Armiye idiyelogiye jehettin élip éytqanda u milletchi hem ata türkchidur. Armiyening yuquri qatlimida chiriklishish éghir bolsimu lékin u türkiye milletchiligi we türkiye zimin pütünlikining asasi. Hazir dölet ichide we dölet sirtida armiyeni siyasidin yiraqlashturush toghruluq armiyege bésim nahayti küchlik.
Kortlar: kortlar fars tilliq xelq bolup, sün’i musulmandur, mundaqche qilip éytqanda sün’i farslardur. Ular Türkiye umomi noposining 17%ni igelleydu. Bu hem uzun yillardin buyan Türkiyeni chüshep turghan bir nuqsandur, yawrupa osman türklérining sayisini téxiche untup ketkini yoq, shunga ular uzun yillardin buyan kortlarning musteqilliqini qollap, Türkiyeni yenimu parchilap ajizlashturshni arzo qilip kelmekte. Türkiyening amirka bilen sitirajik ortaqliqi bolsimu amirkining iraq herkitidin kiyin iraqning shimalida barliqqa kelgen kord özerk rayuni türkiye üchün chong tehlike peyda qildi. Kordlar ezeldin iraq, iran, türkiyening chigirlan’ghan rayunida birlikke kelgen kord döliti qurushni arzo qilip kelmekte. Türkiyediki démgiratik islahatlargha egiship kordlar özilérining siyasi partiyesini qurup chiqti hem türkiye büyük millet parlamitide melum sandiki wekillérige ige boldi.
Shi’eler: türkiye türkléri bilen azerbayjanlar eslide saljuq impéryesi dewride bir millet bolup, kiyin aq qoyunluqlar hem qara qoyunluqlar dep ikkige bölin’gen, aq qoyunluqlar sün’i musulman bolup hazirqi türkiye türkléridur yeni türkmenlerdur, qara qoyunluqlar shi’e musulman bolup hazirqi azerbayjan türkléridur. Shi’eler türkiye noposining 15%ni igelleydu. Türkiye démigiratiye qurlushigha egiship ularmu asta- asta bir siyasi küch bolup shekillenmekte.


Turan yurtidin: Ghalip

DAWAMI...

Su ottura asiyani ikkige bölmekte


Su ottura asiyani ikkige bölmekte

Ottura asiyadiki 5 dölet ezeldin tagh- deryaléri bir- biri bilen tutushup ketkén ahaliléri hem öz ara arliship quda- baja bulushup ötken zimin idi. Bu jay burun türkistan dep atilatti. uruslar türk millitini parchilap bashqurush üchün bu jaydiki xelqni til shiweléri boyiche parchilap, sün’i milletlerni we sün’i döletlerni shekillendürdi. Sowit itpaqi parchilinip bu ziminda 5 musteqqil dölet shekillendi.


Bu 5 döletning ichide qirghizistan bilen Tajikistan taghliq rayun’gha jaylashqan bolup, qazaqistan, özbekistan we türkmenistanning asasliq su menbesi bolghan sir we amu deryalérining bashlinish noqtusi. iqtisadi bir qeder namrat.
Qazaqistan, Özbekistan, Türkmenistan qatarliq döletler néfit, tebi gaz qatarliq tebi bayliqlargha bay. Qirghizistan we Tajikistanning énirgiye menbesi.
Sowit itpaqi waqtida bular ottursidiki su we énirgiye yötkesh bir döletning ichki ishi bolghachqa zidiyet körilmigen idi. Musteqil bolghandin kiyin özbekistan, qazaqistan, türkmenistan qatarliq döletler qirghizistan we tajikistan’gha bérilidighan tebi gaz we néfitning bahasini xelqara baha boyiche tengshesh terepige méngip bahani burunqidin muwapiq miqdarda ashurdi. Eslidinla namrat bu ikki döletke nisbeten bu ish éghir keldi. Shuning bilen zidiyet körilishke bashlidi. Bularning ottursidik zidiyettin ünümlik paydilinip kéliwatqan Rosiye ot üstige may chachti.
Rosiye bashqani tashkenke bolghan seperi özbekistanning tayinini alghan bolsa, qirghizistan we Tajikistan rehberléri moskiwa seperide ularning tayinini aldi. Hem qirghizistanda chong tiptiki su ambiri yasap tok hasil qilish üchün 2 milyard kirdit we tajikistanda su ambiri yasash üchün hem 1.5 milyard kirdit ajirtidighanliqini melum qildi. Rosiye bir dem u terepte turup , bir dem bu terepte turup zidiyetni ulghaytip, otturidin payda aldi.
Bu dimek sir we amu deryalérining töwen éqimidiki 3 döletning su menbesini konturol qilish digen gep, shuning bilen su derya bash éqinidiki ikki dölet bilen derya ayaqidiki 3 döletni ayrip ezeldin bir qérindash bolghan bu tuqqanlarni ikkige bölmekte. Rosiye hem bu zidiyettin paydilinip ottura asiyani qolida oynatmaqta…



Turan yurtdin: Ghalip


DAWAMI...

4/26/2009

Uyghurda til bilen dinning diyalogi


Shunga bezide oylap qalimen: uyghurning yiltizi bolghan türki tilimiz bilen kültürimizning yiltizi islamni birleshtürgili bolmasmu?





Uyghurda til bilen dinning diyalogi





Til bir milletni shekillendüridighan til, kültür, milli pisxika(milli ghoror)din ibaret 3 amilning merkizi.



Din bir kültürni shekillendüridighan dinni étiqad, mushu étiqad asasida shekillen’gen exlaq, shu exlaq asasida shekillen’gen heq-naheq(qimmet) qarishidin ibaret 3 amilning merkizi.



Islam dinida qur’an erep tilida nazil bolghan, erep tili xudaning tili digen telimat bolghachqa islam dunyasigha nechche yüz yil xelpelik(hökümranliq) qilghan osman türklérining axirqi dewrige kelgende türk tilining sapliqi 15%ge chüship qélip erep- fars tillérining igelligen nisbiti 75% yetken. Hetta bezi dinni ölimalar türk tili ishek tili, kimiki türk tilida sözlise uninggha noqta sélinglar deydighan haletke yetken. Özining tilini, millitini untup özini osmanilar dep atighan. Yawrupa xiristyanléri küchiyip osmanilar bilen yawrupada qattiq put tipishiwatqan waqitta yawrupaliqlarning küchkirtishi bilen erepler osmanilarning arqisidin qélich urup süriye we pelestinde 1.5 milyon türk eskirini nabut qilip, osmanilar üchün qattiq zerbe Bergen. Bu chaghda mustapa kamal untulghan türklikni kütürip chiqip islamdin yiraqlashqan. Shundaq qilip u qutuptin bu qutupqa sekrep kültürning asasi din bilen milletning asasi tilning munasiwitini toghra bir terep qilalmighan. 60- yillarda türkiyede islamni türkleshtürish terepdarléri meydan’gha kelgen bolup, namazni türkche oqush, azanni türkche éytish barliqqa kelgen, lékin hökümetning islamdin yiraqlishish siyasitige qarshi shekillen’gen jemiyet pisxikasining tesiride dinni zatlarning qattiq qarshliqigha uchurap meghlop bolghan. Osmanilar dewridiki 15%lik türk tilini hazirqi 95%lik sap türk tiligha yetküzgen bolsimu, Dindin ibaret “bir alla” tughuning etirapigha pütün jemiyetni uyushturghuchi küchtin ayrilip qalghan türkiye jemiyiti parchilnishqa yüzlen’gen bolup küchliq dunyawi küchlerning bésimigha teng kéleligüdek küch bolup shekillinelmigen.



Del buning eksiche iranda bu islahat ghelbe qilghan bolup farslar qur’an peyghember zamanida nazil bolghan bolsimu lékin peyghember zamanidin kiyin parche- parche nazil bolghan qur’anni kiyinki xelipiler zamanida retlep yézip chiqqan. Bu jeryanda bezi eslidin chetnesh payda bolghan. Dimek qur’an kiyin yézilghan digen telimatni otturgha qoyup, islamning ikki tili bar. sün’ilerning tili erep tilidur, shielerning tili fars tilidur, Fars dimek shie dimektur telimatini otturgha qoyup kültürning asasi din bilen milletning asasi bolghan tilni him jipsileshtürip küchlük jemiyet küchini hasil qildi. Eslidiki 25%lik fars tilini hazirqi 50%lik sap fars tiligha yetküzdi, erep tili bilen fars tilining yiltizi bir bolghch fars tilini uningdin bek saplashturush mömkin emes idi. Shuning bilen birge farslar türk tili ishek tilidur, irandiki azeri we türkmen hem afshar qatarliq xelqlar esli fars irqigha yeni iran(arian) irqigha tewe bolup uzun muddet türkning tajawuzi astida yashighachqa tili türkliship ketken digen telimatni otturigha qoyup iran noposining yérimini igelleydighan türk xelqlerning öz ana tilida sözlishige, kitap- jornal neshir qilishigha hem ana tilida oqul(mektep) échishigha qanuni hem dinni jehettin cheklime qoyup türki xelqlerni farslashturup kelmekte. Farslar din bilen tilning munasiwitini toghra bir terep qilip din bilen farsliqni birleshtürdi.



Uyghur diyarida din bilen tilning munasiwiti türkiyedikige oxshashla toghra bir terep qilinmighachqa, allaning tili erep tilidur telimatidin qutulalmay milli kültürimizning asasi bolghan dinni eqidiler yenela mollilardin ibaret dinni ölimalar arqiliq xelqqe tarqitilip keldi, bu jeryanda ewlatlargha dinni yetküzgichi mollilardin ibaret bu wastichining yitishmesliki yaki bezi mollilarning dinni bilimining yiterlik bolmasliqi hem hökümetning dinni siyasettin ayrish yaki bolmisa dinni siyaset üchün xizmet qildirushi qatarliq amillarning tesiride milletning dinni bilimi yitishmeslik ehwali körilip, “muhemmet peyghember éytqan men yer yüzige güzel exlaqlarni yetküzgili keldim, islam dini güzel exlaqlarning üstige qurulghan” digen telimatléridiki güzel exlaqlar yimirilishke bashlidi. Eslidiki ölsimu öz nomusini satmasliqtek güzel nuzugum obrazléri xunukliship nurghun qizlérimiz pahishilik qildi, jemiyette eydiske oxshash nijis késeller yamridi. Haraq ichmeslik, tamaka chekmesliktek güzel exlaqlarning ornigha zeher chikishtek illetler yamridi. Nurghunlighan aililer qimar oynash, zeher chikish, eydis qatarliqlarning destidin weyran boldi…neqishbendining “ete ölidighandek ibadet qil, xuddi menggö ölmeydighandek pul tap; könglimizde iman bolsun, qolimiz ishta bolsun” digen güzül telimatlar untuldi. Yashlérimiz teyyargha heyyar bolup oghri boldi…türkning burunqi uyultashtek uyuldurghurchisi uyghur digen bu at zeherchilerning, eydisning, oghrining obrazigha aylandi…



Shunga bezide oylap qalimen: uyghurning yiltizi bolghan türki tilimiz bilen kültürimizning yiltizi islamni birleshtürgili bolmasmu?



Namaz qatarliq dinni paaliyetler hem islam exlaqi we heqqaniyet qarishi(qimmet)lérimizni ana tilda ewlatlargha yetküzgili bolmasmu?



Buningda dinni bilimlerni ata- analar aililerde mollidin ibaret wastechidin sirt biwaste ana tilda ewlatlargha yetküzgili, din’gha téximu keng zimin hazirlighili, hem dinimiz arqiliq tilimizni saqlighili, din bilen til birikken téximi chongqur milli pisxika(milli ghoror)ni yitildürgili bolar idi.



Turanlar yurti yanqirdin ghalip








DAWAMI...

4/25/2009

Yette su pajesi

يەتتىسۇ ئۇيغۇرلىرىنىڭ ھاياتىدىكى مەڭگۈ ئۇنتۇلماس بۇ قانلىق پاجىئەنىڭ قىسقىچە جەريانى مۇنداق بولغان:
-1918يىلى -5ئايدا، يېڭى تىكلىنىۋاتقان سوۋىت ھاكىمىيىتىنىڭ ئالمۇتانى ئىگىلىگەن قىزىل گىۋاردىيە قىسىملىرىنىڭ قازاقىستاننىڭ يەتتىسۇ تەۋەسىدىكى ئۇيغۇرلارنى قارا-قويۇق قىرغىن قىلىشىدەك قانلىق ]ۋەقە يۈز بەردى. بۇ پاجىئە تارىختا >ئاتۇ پاجىئەسى< دەپ ئاتالدى. مىللىي كەمسىتىش ۋە زىيانكەشلىك قىلىش سۇيقەستى بىلەن كەلتۈرۈپ چىقىرىلغان بۇ قانلىق پاجىئە ئەينى ۋاقىتتا يەتتىسۇ ئۇيغۇرلىرىنى ئېغىر بالايىئاپەتكە دۇچار قىلىپ، ئۇلارنىڭ قەلبىدە ئۇنتۇلغۇسىز جاراھەت قالدۇردى. يېڭىدىن تىكلىنىۋاتقان سوۋىت ھاكىمىيىتىنىڭ قوشۇنلىرى نىمە ئۈچۈن يەتتىسۇ ئۇيغۇرلىرىنى قىرغىن قىلىدۇ؟ -1917يىلى روسىيە ئۆكتەبىر ئىنقىلابى غەلبە قىلىپ، چار پادىشاھ ھاكىمىيىتى ئاغدۇرۇلغاندىن كىيىن، تارمار قىلىنغان ئاقلار ئارمىيىسىنىڭ قالدۇقلىرى يوشۇرۇن تۈردە جاي-جايلارغا بېرىپ تەتغر تەشۋىقات ئېلىپ بېرىپ، كىشىلەرنى ئۆز ئۆز تەرىپىگە ئۆتۈشكە ۋە سوۋىت ھاكىمىيىتىنى ئاغدۇرپ تاشلاشقا قۇتراتقان. ئاقلارنىڭ ئاز ساندىكى ئوفىتسىرلىرى ئالمۇتا تەۋەسىدىكى ھەر مىللەت ئاھالىسى ئارىسىدىمۇ > بولشىۋىكلار دىنغا ئىتىقاد قىلىدىغانلارنى جازالايدۇ، شەخىسلەرنىڭ مال-مۈلكىنى تارتىۋالىدۇ...< دېگەندەك تەشۋىقاتلارنى ئېلىپ بارغان. مۇشۇنداق تەشۋىقاتلار يەتتىسۇ تەۋەسىدىكى چېلەك قاتارلىق جايلاردا ياشايدىغان ئۇيغۇر ئاھالىلىرى ئارىسىدىمۇ ئېلىپ بېرىلغان. بىر قىسىم ئۇيغۇر ياشلىرى بۇنىڭغا ئىشىنىپ، يەرلىك ئەمەلدارلارنىڭ تەشكىللىشى بىلەن، سوۋىت ھاكىمىيىتىگە قارشى ھەركەتلەرگە قاتناشقان. مەسىلەن، -1918يىلى فېۋرالنىڭ ئاخىرى بىرقىسىم يەرلىك ئەمەلدارلار قاراسۇ بولۇسلىقىدىكى بىرقىسىم ئۇيغۇر ياشلىرىنى باشلاپ، كەتمەن-گۈرجەك، ئارا-ئورغاققا ئوخشاش ئىنتايىن قالاق قوراللار بىلەن قوراللىنىپ، سوۋىت قىزىل گىۋاردىيىسى ئىگىلىگەن ئالمۇتا سېپىلىغا ھۇجۇم قىلغان. سېپىل ئىچىدىكى مۇنتىزىم قوراللار بىلەن قوراللانغان قىزىل گىۋاردىيە قىسىملىرى قاتتىق قايتۇرما زەربە بېرىپ، -3ئاينىڭ -2كۈنىگە قەدەر ئىسيانچىلارنى پۈتۈنلەي يوقاتقان. سېپىل ئىچىدىكى قىزىل گىۋاردىيە كوماندىرلىرى ئىۋان مامۇنتۇۋ، مۇرايىۋلار مەسىلىگە ئىنتايىن خاتا ھالدا مىللەتچىلىك نۇقتىئىنەزىرى بىلەن مۇئامىلە قىلىپ، -1918يىلى -5ئايدا، ئۇيغۇرلارغا ئۆز ئېلىش خارەكتىرلىك جازا يۈرۈشى قوزغىغان. مۇرايىۋ قوشۇنلىرى ئالمۇتادىن غالجاتقىچە بولغان چېلەك، كىيىكۋاي، ئىنچىكە بۇلاق، قورام، لاۋار، مالىۋاي، قاراتۇرۇق، بايسېيىت، قارا يوتا، غەيرەت، ئاۋات، دولاتا، تۈگمەن دېگەنگە ئوخشاش ئۇيغۇر يېزا-قىشلاقلىرىغا ھۇجۇم قىلىپ، ئالمۇتا سېپىلى ۋەقەسى بىلەن قىلچە ئالاقىسى بولمىغان بىگۇناھ ئۇيغۇرلارنى قارا-قويۇقلا رەھىمسىزلىك بىلەن قىرغىن قىلغان. ئاتۇ پاجىئەسى ئەڭ دەسلەپ چوڭ ئاقسۇدىن باشلانغان. مۇرايىۋ قوشۇنلىرى بۇ جايدا ئىككى يۈزدىن ئوشۇق ئۇيغۇرنى ئوتتۇرا كوچا بىلەن ھەيدەپ كىلىپ ، سادىر ئىمام دېگەن كىشىنىڭ ئىشىكى ئالدىدا ئولتۇرغۇزۇپ، ئارقا تەرەپتىن پىلىموتقا تۇتقان. ئۆلمەي مىدىرلىغانلارنى نەيزە بىلەن سانجىپ،تاپانچا بىلەن ئېتىپ ئۆلتۈرگەن. كوچىمۇكوچا، ئۆيمۇئۆي ئاختۇرۇپ تۇتۇپ كىلىنگەن ئۇيغۇرلار ئوققا تۇتۇلغانغا قەدەر، ئۆزلىرىنىڭ ئۇشتۇمتۇت قىرىپ تاشلىنىلىدىغانلىقىنى خىيالىغىمۇ كەلتۈرمىگەن. چېلەك ناھىيىسىنىڭ لاۋار، ئىنچىكە بۇلاق دېگەن يېزىلىرىدىمۇ مۇرايىۋ قىسىملىرى ئۇيغۇرلارنى ئىنتايىن ئىچىنىشلىق ھالدا قىرغىن قىلغان. لاۋارنىڭ ئۆستەڭ سۇلىرى قىزىل قانغا بويالغان. تۈگمەن يېزىسى ئاممىۋىي قىرغىنچىلىنىڭ ئاخىرقى چېكى بولۇپ، بۇيەردىمۇ نۇرغۇن بىگۇناھ ئۇيغۇر ئاھالىسى قىرىپ تاشلانغان. نەچچە ئون كۈن داۋام قىلغان ئاتۇ قىرغىنچىلىقى جەريانىدام نەچچە ئونمىڭ ئۇيغۇر ئاھالىسى ئۆلتۈرۈلگەن. پەقەت چېلەك ناھىيىسىنىڭ قورام يېزىسىدىلا ئۈچ مىڭغا يىقىن ئۇيغۇر ئاھالىسى قىرىپ تاشلانغان. ئۇنىڭدىن باشقا، قىرغىنچىلىق داۋامىدا قاتتىق ۋەھىمىگە چۈشۈپ ئۈركۈپ كەتكەن سان-ساناقسىز ئۇيغۇر ئاھالىلىرى جان قايغۇسىدا تەرەپ-تەرەپكە پىتراپ قېچىپ كىتىشكە مەجبۇر بولغان. بەزىلەر تاغ-ئۆڭكۈرلەرگە يوشۇرۇنغان، بەزىلەر ئۇزاق سەپەرلەردە ھېرىپ-چارچاپ، ئاچ-يالىڭاچ قېلىپ، ھەرخىل كېسەللەرگە گىرىپتار بولۇپ ئازاپ چەككەن، يۈزلىگەن ئۇششاق بالىلار ۋە تېنى ئاجىز قېرىلار ئاچارچىلىق ۋە كىسەللىك بىلەن ئۆلۈپ كەتكەن. نۇرغۇنلىغان ئاھالە باشقا يۇرتلارغا ۋە چەتئەللەرگە قېچىپ كەتكەن. قېچىپ كەتكەن ئۇيغۇرلارنىڭ مال-مۈلۈكلىرى تالان-تاراج قىلىنغان. قىسقىسى، قىرغىنچىلىقتىن كېيىنكى سەرسانلىق -سەرگەردانلىق ۋە گادايلىق تۇرمۇشى تېخىمۇ ئۇزاق داۋام قىلغان.؛ ناھەق قىرىپ تاشلانغان كىشىلەرنىڭ ئائىلە تاۋاباتلىرى ۋە ئۇرۇق تۇغقانلىرى ئۇزاق يىللارغىچە جۇدالىق ۋە ئۇۋالچىلىق دەردىنى تارىتقان، ماددىي ۋە مەنىۋىي جەھەتتىن خورلانغان. دېمەك، بۇ قانلىق قىرغىنچىلىققا دۇچ كەلگەن يەتتىسۇ ئۇيغۇرلىرىنىڭ كۆپ قىسمى ئۇزاق مەزگىلگىچە ئېسىگە كىلەلمىگەن... گەرچە يەتتىسۇ ئوبلاستىدا سوۋىت ھاكىمىيىتى تىكلەنگەندىن كېيىن، -1918 يىلى ئاۋغۇسىتتا، قۇرۇلتاي ئېچىلىپ، ئاتۇ پاجىئەسى قاتتىق تەنقىدلىنىپ، ناھەق قىرىپ تاشلانغان ئۇيغۇرلارنى ئاقلاش، يۇرت ماكانىدىن ئايرىلىپ قېچىپ كەتكەنلەرنى قايتۇرۇپ ئەكىلىپ، قىيىنچىلىقلىرىنى ھەل قىلىش، مۇرايىۋقا ئوخشاش جازالاش ھەققىدە قارارلارچىقىرىلغان بولسىمۇ، يەتتىسۇ ئۇيغۇرلىرى ۋە بۇ پاجىئەدىن خەۋەر تاپقان ۋەتەندىكى ۋە باشقا جايلاردىكى ئۇيغۇرلارنىڭ قەلبىدىكى ئېغىر يارا ۋە زالىم كۈچلەرگە بولغان ئۆچمەنلىك ھەرگىز يوقىمايدۇ. <مەمتىلى ئەپەندى> ناملىق كىتاپتىن پايدىلىنىلدى.








DAWAMI...

4/24/2009

Türkiye azerbayjan munasiwiti jiddileshmekte




Türkiye,Sewitler ittipaqi tarqilip ketkendin buyan kichik xoshnisi Erminiye ge chigrasini taqiwelip kelmekte.sewebi:
1. Erminiye sowit itpaqi namidiki ros qoshunlérining yardimide ,Ezerbeyjanning Qarabagh wilayitini 1989-91.yilliri arisda besiwalghan idi.1 milyondin artuq öz ana tupraqlérida yashawatqan Eziriler yurtidin qoghlap chiqirilghan, hem nechche on ming adem öltürilgen idi. Dölet ziminining 20% bésiwélin’ghan.


2. Türkiye Ermenistanning char rosiye impéryesining osman impéryesi bilen ottura asiya türklérining chigrasini üzüsh üchün yaratqan sün’i dölet ikenlikini bilsimu, ottura asiya döletléri qatarida ermenistanning zimin pütünlikini étirap qilghan. Lékin buning eksiche ermenistan türkiyening karis rayunini kelgüside ermenistanning tewesige kirgüzip, özining qara déngizgha chiqish éghizi qilishni, 1921- yili sowit itpaqi- türkiye chigra shertnamisini étirap qilmaydighanliqini asasi qanunigha kirgüzgen. Hem türkiyening agri taghlérini ermenistan dölet girbisige simowul qilip kirgüzgen.
3. yawrupa we amirkidiki xiristan teshkilatlérining yardimidiki ermenler teshkilatléri 1915- yili osman émperyesi 1.5 milyon ermenni qirghin qilghan dep bu ishni türkiye hökimitining étirap qilishini telep qilghan. Türkiye bolsa bu yalghan, tarxta undaq ish bolmighan, u chaghda 1- dunya urushi waqti, ermenler rosiye bilen itpaqliship karista nurghun tinch türk puqralargha hujum qilip öltürgen, u chaghda ikkila tereptin nurghun adem chiqim bolghan, uning üstige sani undaq jiq emes, shunga türkiye we ermenistan tarx ademléridin adem teshkillep delillisun dep qaraydu.
Bulturqi rosiye- giroziye urushidin kiyin giroziye rosiye chigrasi taqilip qaldi. Buning bilen rosiyening esmenistandiki armiye bazisigha yötkilidighan arqa sep teminati we qural-yaraq yötkishi tosqunluqqa uchuridi. Hem uning üstige ermenistanning sanaet we iqtisadining 70% rosiye konturol qilghachqa bu ehwal ermeniyening puqralériningmu turmushigha tesir körsetti. Ermeniyeni birdin bir dunyagha échishning imkani türkiyening chigrasini échish idi. Buni esla rosiye otturigha qoyghan idi. Lékin amirka we yawrupa bu ishni ermenistanni rosiye tesir dairsidin tartip chiqishning pursiti dep bilip ermenistan we türkiyeni shiwitsariyening kélishturishi bilen mexpi uchurashturghan hem türkiyege chigrasini shertsiz échishqa bésim ishletken. Amerikadiki Ermeni lobisi we Amerika hökümitining besimi astida,Türkiye chigrasini Ermeniyege echish üchün bezi teyyarliqlarni qiliwatqanlighi toghrisidiki xewerlerlerni amerka bashqani obama türkiyege kélishning nechche kün ilgiri rosiye terep ezerbayjangha yetküzgen, bu ish Ezerbeyjanda jiddi naraziliqlarni peyda qildi. Eziri ezerbeyjan bashqani ilham éliyof türkiyege türkiye bashqani abdulla gül teklip qilsimu hem obama télfon qilip körishishini teklip qilsimu barmidi. Hem nechche kündin kiyinla rosiyege ziyaretke bardi. Ezerbayjan gezit,teliwezorliri Türkiyeni eyiplaydighan xewer,maqalilarni ilan qilmaqta.Türkiye we Ezerbeyjanda "ikki döwlet,bir millet"deydighan shuar bar. Eziriler "Türkiye bizge arqimizdin pichaq urushqa hazirliniwatidu"dep qarimaqta. Türkiye terep chigrani échish hergiz taq liniyelik emes, u choqum qarabagh bilen teng paralil hel bolidu. Qachan qarabagh mesilisi hel bolsa shu chachda andin chigra échilidu deydu.
Qandaq bolmisun türk birlikini he dep terghip qilwatqan ikki qardash döletning arsigha obamaning türkiye seperidiki türk ermen chigrasini échish chaqiriqi we shundin nechche kün ilgiriki rosiyening axparati qattiq urulghan bir qilich boldi…


turan yurtidin: Ghalip





DAWAMI...

Farabi kimning?


Farabi Qaysi Milletning?!

Aburehim Abletxan

http://ablathan.blogbus.com/tin élindi
Burun üzhme bashiqidek zich iduq ,
Emdi üzüm danisidek chéchilduq. (xeliq maqali)

-Esselamueleykum ! Nime boldi qérindash? Tola ghezeplinip kétipsizghu , boldi ozingizni bésiwéling . Shunche chalwaqap achchiqlan'ghidek nime ish boldi ,
nime ...? Méning deydu ? Farabinima ?...bu qandaq gep !? ..dimisimu toghrighu ...elwette uningde ..... Ozining qérindishini , qérindishim disimu bolmamdu !?... Bu yaxshi gepken'ghu..bashqilar oz-ara ortaqliq izdiship aware ,siz ajayip ..tapqan dadingizla sizning ozingizning bolidu , xudayimiz bir ,kebimiz bir ,peyghembirimiz bir .teqdirimiz bir , suyimiz nénimiz bir yene nime gep !elwette .. .uning siz bilen teqdirdash qérindashliq tuyghusi bariken emesmu !


Esselamueleykum ! Kéling ,qazaqim..qarindashim...nime boldi ?... Farabida heqqing yoq deydu ?!...shumu gepmu...chaxchaq qiliptu...u bir yilqa yaki mal -pada bolmisa ,séning méning deydighan ....bilmestin dep qoyuptu , bala kichik ,'ish kormigen ...siz bilen bizning bille korgen azabimizni ,..yaman künlerde oz -ara yardemliship ,bir nanni teng yep ,bir deryadin su ichip,bir térini teng yépinip,'ata düshminimiz bir otken jan qérindashlar ikenlikimizni bilmeydu ?...kechurung uni ..azraq nadan bolsimu ..yenila qérindishingiz emesmu ?!...bashqa birawni qérindash qilghili bolmighandek, qérindashni yat qilghili bolamti ...
-Esselamueleykum ! Kéling ozbékmusiz ... sizge nime dert .... Qoyung !..shumu gepmu ... farabi sizning... elwette ... bir térekning shaxlirimizghu ?!... Uyning mungizige ursa tuyiqi siqiraydu...séning ghéming méning ghémim, séning xoshalliqing méningmu hem xoshalliqim... dert-xoshliqi bille bolghan qérindashlarning tariximu bille bolidude ....qehrimanimizmu bir ,'alimimizmu bir , yiltizimizmu bir ...munapiqimizmu bir ....
- Esselamueleykum ! , Türkmen..sizdimu shu dertmu ?!... boldi boldi... bir atining baliliri bundaq "kim nochi "sorinida uchurshup qalsaq,bashqa atining baliliri mesxire qilmamdu !?.. Farabi ..sizning..méning ..talashqan hemmining..chünki siz biz bilen ortaqlashqusi barning elwette teqdirdashliqi bolidude ...
-esselamueleykum ! Hoy burader !? ......
-esselamueleykum ! ..... sizge ...
Esselamueleykum ! .... yene farabining gépimu....
Esselamueleykum ! ..... sizning derdingiz ....
.... boldi. hemmizning derdi oxshashken ..emma derdimiz ,xudayimiz ,chirayimiz ,tilimiz oxshighan bilen ,niyitimiz oxshimaydiken..bizdiki nadanlarche tekebburluq ,her waqit ozimizning muhimliqi ,'ustunlikini bashqilar aldida namayish qilishqa ündise ,yene shu shexsiyetchilikimiz ozgilerning eyipini tépip konglimizge berhem tépishqa ündeydiken..yaratqan "ulugh alla "mu bendisini kechüridu . Siz , biz ge nime qoydi ..
Sizdin men ,mendin u ayrilalamdu ??! ..
Ésingizde bolsun ! Siz uningdin ustin emes,'umu siz din üstün emes ..chünki biz bille ach qalghan ,bille yalingachmu qalghan , bille jeng qilghan .bille qelendermu bolghan yene ghénimu bolghan .
Yene ésingizde bolsun! Siz qérindishingizdin bilimlikmu emessiz , chünki bu bir parche zimindiki barliq ixtira ,medeniyet , shanliq tarix ,siz ning eqlingiz,méning bilimim ,'uning tirishchanliqi bilen dunyagha kelgen !
Ésimizde bolsun ! Men siz din peziletlikmu emes ,siz mu hem shundaq !.......... Chünki .. Méning qorqunchaqlighim ,siz ning nadanliqingiz ,'uning pursetperesliki bilen tariximizda nomus qilghidek ishlarmu bolghan .
Singizde bolsun ! Siz digendek ozengizla batur emes ...méning qilichim,sizning neyzingiz ,'uning oqyasi bilen biz dunyaning éside qalghudek jenglernimu qilghan .
Dimek bu zimindiki biz bésip otken tarix bizni oz-ara chemberches baghlighan . Bu jeryanda bir oyning ichidiki balilarmu bire soqushup qalghandek ,,'azarliqlarmu bolup qalghan ,biraq bizler yenila qérindashmiz !
Xeyr ...sitalin bilen gheripning yekke milletchilik neziryisining sadiq qollighuchiliri bashqa yerde emes belki shuning obiktilirining ichidin chiqishi koturüp qopqusiz elem -hesrettur ....bizdiki nadanliq shu derijige yétiptuki palta chüshkiche ,kotekning yérilghusi keptu..owchi oqni atquche ,'ikki qagha poq taliship , olüshüptu .
Bashqilar oz-ara periqlerni yoqutishqa tiriship ,chong birlik üchün hessilep bedel tolesh hésawigha uyishiwatidu ...biraq ..bizler mehmut qeshqiri ,yusup xas hajip ...farabi yene alliqandaq alimlirimizni bir yiltizning ,bir suning heqdarliri turup ,talishiwatimiz ,'esli bizning dunya menp'etlirimiz üchün paydiliq rol oynashqa tégishlek bolghan bu alimlirimiz bizning xumsiliqimiz ,nadanliqimiz tüpeyli ziyanliq rol oynawatidu , barliq alimlarning barliq ilmi emgeklirining yighindisimu teng bolalmaydighan yene bir bayliqimiz bolghan itipaqliqimizgha ziyan séliwatidu . Peyghembirimiz muhemmet sellellahu eleyhi wessellem shundaq digen " namaz we rozidinmu ewzel ibadet _ itipaqliq " .......
- hessenat !
Qomul sheher sheher ichi yéza jigde quduq kent

Abdurehim Ablatxan







DAWAMI...

Chinggiz aytmatofqa uchuq xet


Chinggiz aytmatofqa ochuq xet!!!

Abdurehim abletxan
Shinjang medeniyiti zhornili 2000 – yil 6- sanigha bësilghan « mekiziy asiyaliqlar 21- asirde yashiyalamduq? » Namliq söhbet xatirisini oqughandin këyin

Yoldash chingghiz törequluwich :
Ottura asiya xelqliri bu ana makanida yashawatqandin buyan « manas », « oghuzxan » , « alpamish », « gör oghli », « dede qurqut » ( qurqut ata ) dek ëpos – dastanliri bilen özining tönügünini, bügüni hem kelgüsini baghlapkeldi. Payansiz qipchaq daliliri, jungghar we perghane oymanliqliri, teklimakan qirghaqliri, altay we tengri tëghi ëtekliride oghuzxan, chin tömürbatur, gör oghlining qeyser, batur, heqqaniy obrazliri bilen, erkinlik, hörlük, ëtiqad yolida shëhit bolup öz mazarliri bilen ana tupraqni quchaqlap yatqan shiryürek oghlanlarning muqeddes, sirliq rohliri mushu zëmindiki xelqlerning künsëri xorawatqan rohiy ënërgiyesini toloqlap, hayatqa, kelgüsige soquwatqan qelbini özlirige bolghan sëghinish hësiyati bilen illitip keldi .Ular qan – yashliq tarixida adaletsiz teqdirdin, ëghir künliridin qutulishni, yoruq tanglarning ëtishini ene shundaq bahadirlarning dunyagha këlishige baghlap, bext – saadetning ewliya – enbiyalarning duasining berikatidin emelge ashidighanliqini mezmun qilghan rohiy musteqilsizlikni we choqunush obikti bopqalghan shexslerni öz teqdirige hamiy qiliwalghan ëtiqad mushiriklikini öz derdlirige dewa, sun'ghan rohigha teselli qilip keldi .


Ottura asiya xelqliri öz tarixida özining milliy qehrimanliri bilen baturlushup, ularning « ewliyaliq xislet » ـ süpetliri bilen ulargha egiship, öz teqdirini ol küresh sahibliri bilen shu derijide chemberches baghlidiki, ularning eqli awamning eqli, xataliqi awamning xataliqi, halakiti bolsa pütkül milletning halakiti boldi. Ularning kallisi moytongzida chëpilghan küni, pütkül xelqning ümüd- armanliri, rohiy tüwrükliri ghulighan kün boldi. Ëniqki, rohigha qul mijezlik singip ketken bu xelq, baturluq, heqiqet, ulughluqning simwoli bolghan qehrimanlargha choqunushni bildiyu, baturluq, heqqaniyetning özige ixlas qilishni bilmidi. Shuning bilen « birni chanash arqiliq minggha ibret » qilidighan tiragidiyilik aqiwet ularning her qëtimliq kürishige rëzhssorluq qilip keldi . Dëmek, heqiqetning musteqilliq,ulughliqtin ibarat eqediliri esli ademlerning özide, küreshliride, yashawatqan zëminide bolsimu, ottura asiyaliqlargha nisbeten asmandin yaki birer möjizikar shexsning dunyagha këlishidin weyaki özgilerning merhemitidin këlidighan nersige aylinip qaldi . Wiktor hiyogo shexske choqunush bilen öz – özige ishinishning munasiwitini « birsi yene birsini halak qilidu » dëginidek, xelqlerning melum shexske, ghayiwiy obrazlargha choqunishi ( mahiyette shulardiki süpetlerni ulughlap, özliridin yetkili bolmaydighan nersidek yiraqlitiwëtishi ) axirqi hësabta millette, konkrëtlashturghanda millet terkibidiki her – bir shexste öz – özige bolghan ishench tuyghusini, rëalliqtiki uchurghan mesillerge bolghan mes'uliyet ëngini öltürdi. Buning bilen özige kelgen balayi – apet, dishwarchiliqlarni bir bolsa kelgindi « seidzade» ـ sopi – ishan « pir» lar we « selle yoghan iman yoq » saxta ölimalarning eqidetul islamda qet'iy deleli bolmighan « qazayu qedir teqdirdin » dëgendek dunya qarash jehettiki passip chüshendürüshlirige yüklep qoyidighan, sel közi ëchilghanlar bolsa omumen tashqi seweplerdin izdeydighan tepekkur namiratliqidin ötüp këtelmidi .
« 8 – Esir asiya tarixidiki eng chong impëriye » lerning biri bolghan orxon uyghur xanliqining halak bolush sewebini tebiiy apetler, tashqi düshmenning hujimi dëgendek bir qatar seweplerdin dep qarap, xanliqtiki en'enidin – esli ëtiqadtin yadlashqan « rohiy – pisxikiliq jehettiki zor özgürüshler sewebidin » likidin körmiduq .
Ötken esirlerdiki xelqimiz bëshidin kechürgen jahaletlik yillarni junggharlarning tajawuzi, manjularning zulum ـ zumbuluqliri we xoja – ishanlarning satqin – munapiqliqidin izdeshtuqki, shu dewr xelqlirimizdiki öz ëtiqad - eqidisige bolghan sawatsizliqidin – özlirining dinini, ixlasini depsende qilghan jahalet pirliri ـ sopizim hamiylirining terkiydunyaliq teshebbuslirigha nadanlarche esir bolup, ularning zikri – samaliri bilen öz ibadetliri ottursidiki tüplük zitliqni bayqiwalalmighan eqliy korliqidin, özidiki milliy ghorur we milliy uyushush küchini yoqitip qoyghanliqidin izdeshmiduq .
20 – Esirning bashlirida teqdirimizde yüz bergen tragëdik komidiyelerni hiyliger yang zëngshin, jallat shëng shisey we sitalinning ( teqdirimizning arghamchisini qoligha ëliwalghanliqidin ) dep qutulduqki, ene shu jallatlarning ketmini bilip – bilmey chapqanliqimizdin, erk üchün tökülgen derya – derya qanlarni mensep üchün satqanliqimizdin körmiduq .
Yoldash aytmatof, yoqirqidek bir qatar tarixiy sewebler bizde yashash jeryanidiki küreshlirimizde bir meghlubiyetchi atilip qëlishtin, tewekkülchilik hësabigha bir bextsiz bopqëlishtin telwilerche qorqush pisxikisi shekillendi. Özimizning insaniy qimmiti, yashash meqsiti untildi. Mahiyette özimiz teripidin burmilandi.
Bu xil rohiy zeiplikning ëghirliqidin öz kelgüsi we mustehkem ëtiqadi üchün ya ölüm, yakörümdin birni talliyalaydighan kishi qelbini titiretküdek ghaliblarche keskinlikni, muressechi qeliblerni qet'iylikke ündeydighan achchiq azablargha xushtarliqni arzu qilish tügül, chüshünüsh gherizimu bolmidi .
Yoldash chingghiz törequluwich, eyni yillarda dunya medeniyet xezinisige bibaha durdanilerni qoshqan, at tuyaqliri bilen « tengrining qamchisi » süpitide gherib, sheriqni titiretken qedimki ottura asiya xeliqlirining bügünki hali __ shan – sherep, ghalipliqni bügünidin, baridighan menzilidin, kelgüsidin izdeshning we urunushning ornigha yashap ötken tarixidin, bir chaghlardiki bowisidin, uzun esirlerning qëlin chang – tozanlirigha kömülüp qalghan ejdadining ( ulargha zerrisimu nësip bolmighan ) shanliq hayatidin izdesh boldi, shundaqla ularning jenggiwar, nurluq simalirini, ölüm aldidiki otluq misiralirini, murasim zalliri, mëhmanxana öylerning törige ësip qoyup, tangliyini chakilditip olturidighan bicharilik boldi, xalas .
Epsus, yoldash aytmatof, ottura asiyaliqlirimiz dunyada gherezsiz ëhsanning bolmaydighanliqi, « bir balasi bolmisa quyruqyaghning tash üstide turmaydighanliqi » dek tarixiy pakitlargha « ghiq » këkergen ejdadlarning untughaq ewladi bolup turuqluq bügünki kündimu b d t ning ghemguzarliqigha, toxtam, shertnama, ittipaqlarning emiliy küchige ishinidighan, teqdirni bir – ikki prëzdëntning aldin körerlikige tapshuridighan « ala inekning balisi chala quyruq » luq qismetni ejdad tepekkuridiki yëngi tekrarliq süpitide qaytilawatidu .
Öz teqdirini sirtqi muhit we insanperwerlik nuqtisidin qilin'ghan yardemler bilen baghliwëlish shübhisizki, ottura asiyaliqlarni özige bolghan ishenchtin, ongushsiz sharaittiki rohiy üstünlüklerdin yiraqlashturidu. Qandaqliki shekildiki xeyrxahliq bolsun qashshaq – namrat kishining iqtisadiy ëngini oyghitish tügül, gheplet uyqisini sozuwëtidu . Körüp turuptimiz, dunyada insanperwerlik yardimi bëriwatqan döletler we milletler dawamliq bëriwatidu, ëliwatqan döletler we bichare milletler bolsa toxtimay ëliwatidu .
Nëtziy mundaq deydu : « siler korlarning hasa tayiqini tartiwëlinglar, shundila ulargha saghlam put köklep chiqidu ». Mana bu ـ uzun yillar namiratliq, qashshaqliq, qulluqning derdini yetkiche tartqanliqtin rohiy qulluqqa giriptar bolup, hayat sepiridin ümüd we pursetni emes, jebir ـ japanila köriwatqan mehkum ـ temexor ellerning tutqusi hayatliq programmisi .
Dëmek, ottura asiyaliqlargha nisbeten eng ishenchlik qutquzghuchi ـ bashqa biraw emes, del özi. Dunyadiki eng ulugh mutepekkur muhemmed eleyhissalam mundin az kem 14 esir muqeddem : « öz – özini tonighan rebbini tonuydu » dëgen . Shundaqla uningdin töt esir këyin yashighan ibni sinamu uning izidin mëngip : « barliq bilishning merkizi öz – özini idare qilish yeni özini kamil insan qilishta » deydu. 15 – Esirde yashap ötken newaiy hezretmu : « öz wujudingni tepekkur eylegil, herne istersen özüngdin istegil » dep öz – özini chüshinish, öz qimmitini mueyyenleshtürüshni tekitleydu .
Bizde dunya qarashlirimizning shekillinishide muhitning halqiliq rol oynaydighanliqi ëniq. Shunglashqamikin bizde ijtimaiy toptiki her bir shexsning qimmiti we roli mueyyenleshtürülmidi. Hayatiy küchi urghup turghan bir shexsning etrapqa, muhitqa bolghan ijabiy tesirining telim – terbiyidin köp yoquri bolidighanliqini hës qilish bizge nësip bolmidi . Gheribliklerdek « shexsning qedir – qimmiti, eqliy yüksekliki, keskin emiliyetchanliqini öz urunishlirining mizani » we hayat paaliyetlirining yadirosi qilidighan heqiqiy riqabet ëngigha ige « men dëgen men » dëyeleydighan üstün xarektir xasliqi bizning pisxikimizgha özleshmidi .
« Merkiziy asiyaliqlar 21 – esirde yashiyalamduq ? »
Biz bu sualni dunyawi teshkilatlardin, hakimiyet bëshidiki yoquri derijilik gërazhdanlardin, mewjüt qanun – nizamdin sorashning ornigha, yotisidin kësiwëlin'ghan bir parche göshni kötürwëlip asmandiki « huma qush » ni « geh – geh » dep chaqiriwatqan omomiy ottura asiyaliqlardin ـ mutexesis ـ alimdin, dëhqan – padichighiche, meschit munberliride teblix qiliwatqan xatiplardin ishchi, nawayghiche, peylasoplardin milyonërlarghiche, qisqisi, yette yashtin yetmish yashqiche bolghan her bir ottura asiyaliqtin sorishimiz, hattaki xudagha qandaq usul bilen jan teslim qilishni bilmeywatqan sekrattiki qëri chaldin tartip anining quchiqidin ayrilip emdila temtileshni öginiwatqan gödekkiche sorishimiz kërek. Chünki biz söhbetdishingiz osman'axun ibirahimof ëytqandek, ejdad, ëtiqad, medeniyet, zëmin ortaqliqigha ige kishilermiz . Yoqurqi sualgha ularning her biridin : « hey . . . Qandaq bopkëterkin » dëgendek zeip, qullarche jawabning ornigha: « biz choqum yashishimiz kërek ! » Deydighan merdane – muressesiz xitabni ëlishimiz lazim . Mana bu bizning kelgüsi esirlerdiki tereqqiyatimiz, hayatimizning heqiqiy kapaliti .
Yoldash chingghiztöre quluwich, melum bir ëtiqad, idiye ortaqliqi bolmisa, bir rayondiki bir xelqni hayat wastiliri bolghan maddiy shertler hësabigha teqdirdashliq tuyghusigha keltürüshning besiy müshküllüki manga qarighanda sizdek dunyawi shöhretlik yazghuchigha xuddi kündek roshen heqiqet . Yene shundaqla ëtiqadning « zorlap ëlip bëridighan xotun emes » likimu sizning bilish dairingizdin mustesna emes . Markisizimdin ibaret ëtiqad nezeriyisi öz zamanisida eng chong impëriye ــ sabiq sowët itipaqini wujudqa keltürgen bolsa, bizning wetendimu 56 milletni itipaqlashturup büyük jungxua xelq jumhuriyitini royapqa chiqardi .
Epsuski, yoldash aytmatof, « dunyadiki tunji purultarlar döliti » 74 yashqa kirgende parchilandi. Moskwadin taki bërlin tëmighiche bolghan markisizim lëniyisi berbat boldi. Pütkül dunyadiki 1 milyard 300 milyon kommunizim jengchisining muqeddes jayi ـ london haygit qebristanliqida proltariyat ilimining asaschisi yoldash « markisning qebrisige gül qoyup ziyaret qilidighanlardin peqet markisning ewrisi antoniy markisla qaldi ». Markisizim peqet we peqetla bizning wetendila özining sapliqi, pak – ghubarsizliqi bilen ishchi – dëhqanlarning menpeitige wekillik qilip, pütkül dunyagha markisizimda izchil halda ching turalaydighan dölet hem milletlerningmu barliqini namayish qilip, hökümran orunda turup këliwatidu .
Yoldash aytmatof, ottura asiyaning onwërsal birliki üchün tüziliwatqan toxtam, shertname , itipaqlarning emiliy küchining bolmasliqi, rayonlar ara hemkarliqni tar menidiki xususiy menpeetperes hakimiyetning cheklep qoyiwatqanliqi, köz aldimizdiki ijtimaiy exlaqning shiddet bilen buzulup këtiwatqanliqi ـ bu rayon xelqlirining markisizimdin këyinki ëtiqad, idiyisidiki tewrinishning yeni ëtiqad kirzisining ëghirliqining roshen inkasi .
Xosh, bu rayon kishilirini qëni qaysi muqeddes idiye shertsiz ortaqlashturalaydu ? Her xil menpeet toqunushliridin halqighan heqiqiy itipaqliq we qërindashliq tuyghusini kim yetküzeleydu ?
Yoldash aytmatof, aldinqi esirning 80 –yillirida siz « qiyamet » romaningizni ëlan qilip, « alimiy tepekkur » ngiz bilen insaniyetning teqdirini yëship, edebiyat sëpide ghulghula qozghap dunyani tewrettingiz. Bolupmu romaningizdiki « xiristian muxlisi abdiyning baghri tash kishilerge dehshedlik qirghinni toxtitish teklipini qoyghanliqi we shu kishiler teripidin kërst shekildiki derexke ësip öltürülgenliki » ni teswirlep, az kem ikki ming yil ilgiri insanlarning wehshiylikidin krëstqa mixlap öltürülgen ëysa eleyhissalam bilen teqdirdash « hazirqi zamandiki ëysa obrazini yaritip, mëhribanliqning insaniyetning özini qutuldurushidiki birdinbir chiqish yoli ikenlikini körsetti » ngiz we « ademlerning ezeldin qëliplashturghan dunya heqqidiki oy – pikrige qarshi turup, dölet, millet, sinip, siyaset, iqtisat we medeniyettin halqip, hemme alimiy kengliktin dunyagha yëngiwashtin baha bërish » ni teshebbus qildingiz .
Yoldash aytmatof, ësingizdimikin, 16- esirdin tartip 20- esirning bashlirigha qeder ruslar qazan, ottura asiya rayonida « ruslashturush », « xristianlashturush » dek assimilatsiye siyasiti yürgüzdi we bu jeryanda « musulmanlarni öz jem'iyitige qoshuwëlish » üchün « meschit we medrislerni taqap, wexpilerni bikar qilip, chërkowlarni köplem bina qildi ». Ular bu zëmindiki xelqlerni « ya xristian dinigha bey'et qilishqa yaki öz imtiyazliridin waz këchishke zorlidi . Xristian dinigha kirmigen xelqni öz yurtliridin mejburiy heydep chiqirip, ularning munbet tërilghu yerlirini rus köchmenlirige bölüp berdi » yerlik xelq ruslarning bu xil assimilatsiye siyasetlirige qarshi esirler boyi qanliq küreshlerni dawamlashturup keldi . Nechche yüz ming xelq öz ëtiqadini saqlap qëlish üchün qan – yashliq kechürmishlerni bashtin kechürdi .
Yoldash aytmatof, aldinqi esirning bashlirigha qeder dawamlashqan bu ëchinishliq tarix bügünning eyniki bolalarmu ? Yaki öz rawajini izdermu ? Sizning « alimiy tepekkur » ngizge ilham bexish etken hadislerde hezriti ëysaning « injil » diki : « düshmininglarni söyünglar, bextsizlerge bext tilenglar 6: 28 », « silerge düshmenlik qilghanlargha yaxshi muamile qilinglar 6: 29 », « birsi silerning ong mengzinglargha urghan bolsa sol mengzinglernimu ur dep tutup bëringlar. Birsi silerning chapininglarni ëpketse, könglikinglarnimu yëship bëringlar 6: 30 » dëgendek aliy insanperwerlik algha sürülgen . Bu telimatlargha nisbeten bügünki xristianlar : « bu pirinsiplar ölchemlik pirinsiplar bolsimu, biraq bu biz yashawatqan yer sharidiki ahalilarni yëtekleshke mas kelmeydu. Biz bu pirinsiplarni ijra qilalmaymiz, herqandaq ademning ijra qilishinimu ümüd qilmaymiz, ewladlirimiznimu uni ijra qilishqa ündimeymiz» dep qaraydu . Mana bu « injil » tutup wezipe tapshuriwalidighan prëzidënittin tartip öz gunahsizliqini « injil » tutup ispatlaydighan jinayetchige qeder bolghan xristian dunyasining muhebbet – nepret qimmitini yoqatqan bezi « injil » sürilirige bergen rëal bahasi .
Yoldash aytmatof, sotsiologiye ( jem'iyetshunasliq ) we sëlishturma mezmun qilin'ghan ilimler, shundaqla dunya idëologiye tarixidiki sehipilerdin bir millet öz tarixiy tereqqiyati jeryanida idëologiyidin ibarat bu üstiqurulmining tesiridin mustesna bolalmaydighanliqini chongqur hës qilimiz . Bolupmu sen'et we bashqa yëngiliq we qandaqtur bir izimlar hësabigha bir millet idëologiyisige yëniklik qilishning heqiqeten xeterlik ehwalliqini her bir eqli roshen, tepekkuri taza yazghuchilirimizning segeklik bilen tonup yëtishini ümüd qilimiz .
Yoldash aytmatof, nime üchün budda dini yaponiye, junggo we chawshende oxshash bir din bolsimu, halbuki, üch dölettiki netiyjisi oxshash bolmaydu ? Nime üchün eyni dewrlerde dunya boyiche eng tereqqiy qilghan ereb – islam medeniyitini berpa qilip, dunyadiki eng chong impëriyini shekillendürgen islam dini yëqinqi esirlerge kelgende qumdek chëchilghan, ilim we medeniyette hësabsiz chëkin'gen musulmanlar dunyasining shekillinishige sewepchi bopqalidu ? Mani dini 8 – esir asiya tarixidiki eng chong impëriyilerdin urxun uyghur xanliqining qudret tëpishida halqiliq rol oynighan bolsa, nime üchün yadlashqan idëologiye bu impëriyining halakitige merkezlik rol oynap qalidu ? Nime üchün xristian dini miladi 2– esirde rum impëriyisining qurulishigha shert – sharait hazirlighan bolsa, ottura esirde yawropani kënez balasigha muptila qilidu ? We yene 14-, 15- esirlerge kelgende paklashturilghan xristian dini yawropa edebiyat – sen'et uyghinish dewrige asas salidu ? Mana bu bir qatar suallar we bu heqtiki jawab bayanlar bir millet, bir rayon xelqlirining telim – terbiye sahesidiki meshhur erbablirining xewerder bolishigha tëgishlik bilimlerdur .
Yoldash aytmatof, ën'glis : « iqtisadtiki qalaq dölet pelsepe jehette birinchi iskiripkini chëlishi mumkin » dëgen . Halbuki, bizge tarixtin jughlan'ghan eqelliy tepekkurning ghijikini tartishmu mumkin bolmaptu .
Ottura asiya xelqliri idëologiye tarixda eng köp yëngilashlarni bashtin kechürgen milletlerdur . Yehudiylar bügün'ge qeder 3200 yil ilgirki musa peyghember we uning « tewrat »ini saqlap këliwatidu. Xristian dunyasimu ikki ming yil ilgirki meniwiy dahiysi ëysani we muqeddes kalami « injil » ni bazargha sëliwatidu. Biz miladidin tartip hësablighandimu shaman dini, zoroastir ( ateshpereslik ) dini, mani we budda dini, xristian dini, islam dinini qobul qilip, üzlüksiz ëtiqad yëngilap bügün'ge yëtip kelduq .
Yoqurqi sëlishturmilardin biz xristian ellirining ëtiqadtiki izchilliqi bilen bizning ëtiqadtiki her tereplikimizning gherb we ottura asiyaning bügünki dunyawi imtiyazining shekillinishide melum tereplerdin rol oynighanliqini ëtirap qilmay amalimiz yoq .
Undaqta « merkiziy asiyaning birliki heqqidiki idiye » qeyerde ? Biz uni nedin tapimiz ?
Elwette, bu idiyini yawropadin, amërika qit'esidin yaki musteqil döletler birleshmiside künsëri köpiyiwatqan chërkow munarliridin izdesh mentiqisizliq. Choqumki, u idiye mushu zëminda. Bizning yëza – qishlaqlirimiz we xelqimizning uzaq yillar dawamida shekillendürgen tepekkur qurulmisida. U qandaq shekil, qandaq passip orunda bolishidin qet'iynezer, bizdiki saqlinip qalghan birdinbir eng axirqi ortaqliq. Gep bizning shuni tëpishimizda .
Kamaliy ëhtiram bilen :
Qumul sheher'ichi yëza jigdequduq kentidiki dëhqan abdurëhim ablet .







DAWAMI...

Uyghur tilini latin heripléri bilen ipadilesh layhesi


«Uyghur yéziqidiki herplerni latin herpliri bilen ipadilesh layihisi»

Bu layihining mezmuni
1. Kirish
2. Uyghur yéziqidiki herplerni latin herpliri bilen ipadilesh layihisini qéliplashturush we ölchemleshtürüshning zörüriyiti
3. Bu layihidiki herplerning nami, shekli we sani, shundaqla uyghur yéziqidiki herplerni latin herpliri bilen ipadileshtiki ilmiy we téxnikiliq asaslar
4. Uyghur yéziqidiki herplerni latin herpliri bilen ipadilesh layihisining qisqiche imla qaidisi
5. Bu layihidiki herplerning kunupka taxtisigha jaylishishi
6. Uyghur yéziqidiki tékistler bilen latin herpliri arqiliq ipadilen'gen tékistlerni bir-birige aylandurush yumshaq matériyali (chüshürüsh , bu programmini ishlitish üchün kompyutéringizda Microsoft .NET Framework 3.5 Bolishi kérek)


1. Kirish
Uyghurlar qaraxaniylar dewridin bashlap (idiqut xanliqi tewesidiki uyghurlar buningdin sirt) ereb yéziqini qobul qilghandin tartip, taki 1965-yili 1-ayghiche bolghan ming yildin artuq waqit ichide, bu yéziqni peydinpey islah qilip, izchil qollinip kelgen. 1965-Yili 1-aygha kelgende, bu yéziq emeldin qaldurulup, latin herpliri asasidiki uyghur yéngi yéziqini 1982-yilining axirighiche 17 yil resmiy qollan'ghan. 1984-Yilidin bashlap ereb yéziqi asasidiki uyghur yéziqi qaytidin eslige keltürülüp, uni bügün'ge qeder qollinip kéliwatidu.
Hazir qolliniwatqan uyghur yéziqi jem'iy 32 herptin terkib tapqan bolup, ularning sekkizi sozuq tawushni, 24 i üzük tawushni ipadileydu.
2. Uyghur yéziqidiki herplerni latin herpliri bilen ipadilesh layihisini qéliplashturush we ölchemleshtürüshning zörüriyiti
Yéziq medeniy jem'iyetning belgisi. Shundaqla jem'iyet tereqqiyatining derijisini ölcheydighan muhim belgilerning biri. Uyghurlar tarixta yéziq qollinishta nurghun egri-toqay tereqqiyat basquchlirini béshidin kechürdi. Tarixiy pakitlargha asaslan'ghanda, uyghurlar yéziq qollan'ghan uzun waqit jeryanida xilmuxil éhtiyaj tüpeylidin köp qétimlap yéziq özgertken. Bu özgertishler köp hallarda shu yéziqlarni uyghur tilining éhtiyajigha maslashturush, elalashturush üstidiki adettiki islahat bolmastin, belki eslidiki yéziqni tashlap, uning ornigha yéngi bir yéziqni dessitish bilen tamamlan'ghan islahat bolghan.
Bizge melum bolghinidek, uyghurlar medeniyetke qedem qoyghan waqittin bashlapla öz til-yéziqini öz dewrige layiqlashturup kündilik turmush, shlepchiqirish, pen-maarip we hakimiyet ishlirida munasip ishlitip kelgen. Uyghurlarning yéziqtin paydilinish tarixi uzun, yéziq qollinish jehette qolgha keltürgen utuqliri zor bolsimu, tarixtiki köp qétimliq yéziq özgertishler sewebidin kélip chiqqan üzükchilik, kéyinkisining aldinqisini inkar qilishi qatarliq amillar shunche parlaq yéziq medeniyitige ige uyghur xelqining pen-medeniyitining yüksilishige zor derijide tosalghu bolghan. Yéqinqi 70-80 yil mabeynide, bolupmu aldinqi esirning 30-yilliridin bashlap uyghurlarning zamaniwiy ang we zamaniwiy pen-téxnikigha bolghan tonushining chongqurlishishigha egiship, yéziqning roli téximu yaxshi jari qildurulushqa bashlidi. Jungxua xelq jumhuriyiti qurulghandin kéyin, bolupmu islahat, échiwétishtin buyan kompyutér yumshaq matériyali we intérnét téxnikisining uchqandek tereqqiyati, ishxana xizmetlirini aptomatlashturush qurulushining omumlishishi dunya miqyasida inqilab xaraktérliq özgirish peyda qildi. Shuning bilen dewr tereqqiyatining dunyadiki herqaysi milletler yéziqigha bolghan telipimu künsayin küchiyip bardi. Buning türtkiside sharaiti piship yétilgen milletler arqa-arqidin öz yéziqlirini kompyutér téxnikisi bilen birleshtürüp, yéziqning uchur dewridiki özgiche ünümidin téximu yaxshi paydilinishqa bashlidi. Uyghur yéziqini kompyutérgha tonutush we uni kompyutérgha kirgüzüp xizmet qilish ishi gerche aldinqi esirning 80- yilliridila bashlinip, köpligen netijiler qolgha keltürülgen bolsimu, bu sahediki netijiler asasen yéziq bir terep qilish sistémisi bilenla cheklinip qalghanidi. Uning üstige uyghurche yumshaq matériyallarda oxshash ölchem qollinilmighachqa, yeni ölchemlik herp nusxiliri, xet shekilliri we kodi barliqqa kelgen bolsimu, shirket we shexslerning mehsulatlirida birtutash qollinilmighachqa, bu yumshaq matériyallar bir-birini qollimay kompyutér we uchur téxnikisining her sahe xizmetlirimizdiki rolini belgilik cheklep kelgenidi. Uyghur tilidiki uchurlarni yuqiri pen-téxnika wasitiliri we bazar igilikide téximu ünümlük tarqitish üchün hazir bezi shexsler, shirketler we ayrim uyghurche tor béketliri özlirining mehsulat namliri, marka namliri, tor béket isimliri, tor uchurliri qatarliqlarni uyghur yéziqigha qoshumche qilip, qéliplashmighan latin herpliri bilen ipadilep yetküziwatidu (mesilen: Qinnuri, HANATLAS, www.xabnam.com, ALDOS, IHLAS... Dégendek). Nöwette jem'iyitimizde uyghur yéziqidiki herplerni latin herpliri bilen ipadileshning birnechche xil layihisi qismen sahelerde qolliniwatqan bolsimu, emma bu layihining til-yéziq xizmiti organliri teripidin birlikke keltürülgen yerlik yaki döletlik ölchimi, xet shekli, herp nusxiliri, imla qaidisi bolmighachqa, yézilishi her xil, herp shekillirimu qalaymiqan bolmaqta.

Shinjang uniwérsitéti pen-tetqiqat xizmitining éhtiyajigha asasen 2000- 2001- yilliri shinjang uniwérsitétida birqanche qétim aptonom rayonimizdiki munasiwetlik til-yéziq xadimliri, kompyutér mutexessisliri qatnashqan ilmiy muhakime yighini uyushturup, muzakire, muhakime arqiliq bu mesile toghrisida melum ortaq xulasimu chiqarghanidi. Emma türlük obyéktip sewebler tüpeylidin uyghur yéziqidiki herplerni latin herpliri bilen ipadilesh layihisi ilmiy we téxnikiliq jehettin hazirgha qeder birlikke keltürülmigenidi. Shundaq bolsimu, jem'iyitimizdiki her sahe kishiliri, bolupmu bir qisim yashlar birqanche yürüsh atalmish ‏«uyghur latin yéziqi» we «uyghur kompyutér yéziqi‏» ni (bundaq atash toghra emes) teshwiq qilmaqta we zörür bolghan ayrim sahelerde qollanmaqta. Mana bu ehwallar bizdin uyghur yéziqidiki herplerni latin herpliri bilen ipadileydighan yuqiriqidek usullarni qéliplashturush we ölchemleshtürüshning zörürlükini jiddiy telep qiliwatidu. Bu xil zörüriyet türtkiside, komitétimiz jem'iyet tekshürüsh we ammidin pikir élish arqiliq munasiwetlik rehberler we organlargha bu xizmetning muhimliqini tonushturdi. Döletlik til-yéziq xizmiti komitéti qatarliq organlar bu ishqa köngül bölüp, qollap-quwwetlidi. Netijide uyghur yéziqidiki herplerni latin herpliri bilen ipadilesh layihisini tüzüp chiqish xizmiti döletlik tetqiqat témisi süpitide komitétimizning xizmet küntertipige kirgüzüldi (bu témining testiq nomuri: MZ115—68). Nöwette komitétimizdiki munasiwetlik kespiy xadimlar etrapliq tekshürüp tetqiq qilish, nezeriye jehette delillesh we emeliyettin ötküzüsh arqiliq uyghur yéziqidiki herplerni latin herpliri bilen ipadilesh layihisini tüzüp chiqip köpchilikke sundi. Shuni eskertimizki, bu layihe peqetla bir tetqiqat netijisidinla ibaret bolup, oni zörür tépilghan ayrim sahelerde bir xil yardemchi wasite süpitide qollinishqila bolidu, hazirqi uyghur yéziqining ornida ishlitishke hergiz yol qoyulmaydu.
3. Bu layihidiki herplerning nami, shekli we sani, shundaqla uyghur yéziqidiki herplerni latin herpliri bilen ipadileshtiki ilmiy we téxnikiliq asaslar
Tekshürüp tetqiq qilish arqiliq kishiler ishlitip birqeder adetlen'gen, uyghur yéziqidiki herplerni latin herpliri bilen ipadilesh ülgiliridin paydilinip, özimizning töwendiki layihimizni otturigha qoyduq. Bu layihidiki herplerning nami, sani we élipbe tertipi uyghur yéziqidiki herplerning nami, sani we élipbe tertipi bilen oxshash. Bu layihide herplerning peqetla basma nusxisining chong, kichik shekilliri qobul qilindi. Bu layihe uyghur tilining fonétikiliq alahidiliki we uyghur yéziqining ilmiylik prinsipige asasen kompyutérning kunupka taxtisidiki in'glizche 25 (jem'iy 26 herp bar) herp we kéngeytilgen rayondiki qismen latin herpliri asasida, uyghur tilidiki bir tawushqa bir herp bolush telipi boyiche békitildi.
Bu layihining élipbe jedwéli

Ilmiylik jehette:
Bu layihide uyghur yéziqining herp belgileshtiki asasiy prinsipi bolghan bir herp bir tawushni ipadilesh nishani emelge ashuruldi.
Téxnikiliq jehette:
1) Bu layihide uyghur yéziqidiki 32 herpning 29 i kompyutérning kunubka taxtisidiki 25 latin herpi bilen ipadilinip, qalghan üch herp (ö, ü, é, yeni Ëë, Üü, Öö) latin herplirining kéngeytilgen rayonidin tallandi.
2) Bu layihidiki «a, e, b, p, t, j, ch, x, d, r, z, s, sh, gh, f, q, k, g, ng, l, m, n, h, o, u, ö, ü, w, é, i, y» qatarliq 31 tawushni
«Aa, Ee,Bb, Pp, Tt, Jj, CH ch, Xx,Dd, Rr, Zz, Ss, SHsh, GHgh‏, Ff, Qq, Kk, Gg, NGng, Ll, Mm, Nn, Hh, Oo, Uu, Öö,Üü, Ww, Ëë, Ii, Yy»
Qatarliq latin herpliri bilen ipade qilish xelq'aradiki köp tillarda birqeder qélipliship birlikke kelgen bolghachqa, bu herpler bilen yuqiriqi tawushlar ipade qilindi. Bundaq bolghanda bizning latin yéziqini qollinidighan bashqa tillarni öginishimizge, bashqilarningmu uyghur tilini öginishige melum jehettin yardimi bolidu.
3) «Ch» bilen «gh» tawushi uyghur tilida nisbeten köp qollinidighan tawush bolsimu, «ch» tawushi üchün «CH,ch» qoshma herpi, «gh» tawushi üchün «GH,gh‏» qoshma herpi yasaldi. Chünki yéqinqi yillardin buyan kishiler uyghurche tékistlerni latinche herpler bilen ipadiligende, «ch» we ‏«gh‏» tawushlrini «CH,ch» we ‏«GH,gh‏» qoshma herpi bilen ipade qilishqa adetlendi. Uning üstige xelq'aradimu yuqiriqi belge bilen‏ bu ikki tawushni ipade qiliwatidu. Shunga biz adet küchige hörmet qilghan we xelq'ara bilen birdeklikni saqlighan asasta mushu qoshma herplerni talliduq.
4) Bu layihide ‏«j‏» üzük tawush herpi üchün ‏«ZH,zh‏» qoshma herpi yasaldi. Chünki ‏«j‏» uyghur yéziqida intayin az ishlitilidighan herp bolghachqa, uninggha qoshma herp yasalsa, imla we teleppuzda bashqa herpler bilen toqunushmaydu.
5) Uyghur yéziqidiki ‏«ö, ü, é‏» herpliri üchün latin herplirining kéngeytilgen rayonidin ‏«Ëë, Üü, Öö» herplirini talliduq. Chünki xelq'araliq transkripsiyide we bashqa bezi yéziqlarda bu herpler bilen yuqiriqi tawushlarni ipadilesh adet bolghan.
Bu layihidin örnek
Yëqinda, bir zhurnaldin ëlimizning melum bir ölkiside yüz bergen ajayip tesirlik bir hëkayini oqup, ümidning adem üchün hemmidin muhim orunda turidighanliqini hës qilghandek boldum .

Aldinqi esirning 70-yillirida ëlimizning melum ölkisidiki chet, taghliq bir bazarda bir dëhqan ghelite bir xil këselge giriptar bolup qaptu. Dëhqanning kësilige nahiye we bazardiki doxturlar hëch amal qilalmaptu. CHünki, ular ezeldin bundaq këselni uchritip baqmighaniken, shuning bilen dëhqan ölkilik dohturxanigha bëriptu. Doxturlar uning kësilini tekshürüp körgendin këyin intayin heyran qaptu. CHünki, uning kësili az uchraydighan kësellik iken. Uni chet’eldin import qilin’ghan bir xil dora bilenla dawalighili bolidiken, lëkin tüp yiltizidin yoqatqili bolmaydiken, uning üstige bu xil këselge giriptar bolghan kishi köp bolghanda aran bir yërim yilla yashiyalaydiken. Tëximu epsuslinarliq yëri, bu dëhqan ölkilik dohturhanigha ketkende, uning yurtida yene alte adem bu xil këselge giriptar bolghan iken. Ularning hemmisi ghurbetchilikte kün ötküzidiken, hetta ölke merkizige bërishqa këtidighan yol kirasighimu chiqinalmaydiken.
4. Uyghur yéziqidiki herplerni latin herpliri bilen ipadilesh layihisining qisqiche imla qaidisi
Uyghur yéziqidiki herplerni latin herpliri bilen ipadilesh layihisining imlasini hazirqi uyghur yéziqining imla qaidisi boyiche qollinishqa we qéliplashturushqa toghra kélidu. Mushu zörüriyettin bu layihiningmu qisqiche imla qaidisi tüzüp chiqildi.
Bu layihining imla qaidisi omumiy jehettin hazirqi uyghur yéziqining imla qaidisi bilen oxshash. Emma hazirqi uyghur yéziqining herpliri, yézilish yönilishi bilen latin yéziqining herpliri we yézilish yönilishi oxshash bolmighachqa, uyghur yéziqida yézilghan tékistlerni bu layihe bilen ipade qilishqa toghra kelgende (yaki eksiche bolghanda), bezibir imla mesililirige yoluqushimiz tebiiy. Yuqiriqidek mesililerni toghra bir terep qilish üchün bu qisqiche imla qaidisi tüzülüp, perqliq nuqtilar körsitildi.
Bu layihining imla qaidisi bilen hazirqi uyghur yéziqining imla qaidisi otturisidiki perqlinidighan nuqtilar töwendikiche:
1) Söz terkibide aldinqi boghum üzük tawush bilen ayaghliship, kéyinki boghum sozuq tawush bilen bashlan'ghan bolsa, bundaq boghumlarni aldinqi boghumdin ayrish üchün aldinqi üzük tawushning ong terep yuqirisigha boghum ayrish belgisi«’» qoyulidu.
Mesilen:
tash'eynek, tel'et, qel'e, sen'et, ün'alghu, kir'alghu, yen'en, chang'en...
2) Söz terkibide ikki boghumgha tewe «n» bilen «g» we «n» bilen «gh» herpliri qatar kélip qalghanda, bularni bir-biridin ayrish üchün aldinqi boghumdiki «n» tawushining ong terep yuqiri qismigha boghum ayrish belgisi «’» qoyulidu.
Mesilen:
ten'ge, kün'ge, ögen'gen, qilin'ghan, qamchilan'ghan
3) Jümlining bash herpi chong herp bilen yézilidu.
Mesilen:
(1)Misir tarixida ular‏» sikoslar‏ «dep atilidu ....................................
Ariyanlarning bundaq zor türkümde köchüshini zadi nëme keltürüp chiqardi?
(2) Jem'iyette xilmuxil kesp mewjut, muhimi kespni toghra tallash.
4) Kishi isimliri, yer-jay namliri, her xil marka, mehsulat namliri, lozunka, mawzu, idare-organ, teshkilat namliri qatarliqlarni bu layihe bilen yézishqa toghra kelse, bu sözlerning bash herpi chong herp bilen yézilidu yaki hemme herplirini chong herp bilen yazsimu bolidu.
Bash herpi chong yézilghanliri:
Yüsüp Xas Hajip, SHinjang Uyghur Aptonom Rayoni, Birleshken Döletler Teshkilati, Mehmud Kashigheri Tughulghanliqining Ming Yilliqini Tebriklesh Yighini, SHinjang Xelq Neshriyati
Hemme herpliri chong yézilghanliri:
YÜSÜP XAS HAJIP, SHINJANG UYGHUR APTONOM RAYONI, BIRLESHKEN DÖLETLER TESHKILATI, MEHMUD KASHIGHERI TUGHULGHANLIQINING MING YILLIQINI TEBRIKLESH YIGHINI, SHINJANG XELQ NESHRIYATI...
5) Herp boyiche qisqartilghan sözler chong herp bilen ulap yézilidu.
Mesilen:
SM---santimëtir, BDT----- Birleshken Döletler Teshkilati
JXI---Jamaet Hewpsizlik Idarisi, SHUAR--- SHinjang Uyghur Aptonom Rayoni
6) Boghum boyiche qisqartilghan sözlerning birinchi herpi chong herp bilen yézilidu.
Mesilen:
Obkom--- Oblastliq Komitët, Partkom---- Partiye Komitëti
7) Paragraf belgisi sandin kéyin yézilidu. Paragraf belgisidin kéyin chékit qoyulidu.
Mesilen:
1§. 2§. 3§. 4§. 5§. 6§. 7§.
8) Tinish belgiliridin soal belgisi «?», pesh «,», chékitlik pesh «;» ler bu layihining yönilishi boyiche qollinilidu.
5. Bu layihidiki herplerning kunupka taxtisigha jaylishishi
Bu layihidiki in'glizche kunupka taxtisida bolmighan «ö, ü, é» (Ü, Ö Ë,) qatarliq üch herpning kunupkidiki orni we kirgüzüsh usuli töwendikiche:
In'glizchining xelq'arliq kirgüzüsh usuli (English international key board layout, 美国英语__国际) ni qachilap, tallighandin kéyin «ö, ü, é» (Ë,Ü,Ö) herplirini töwendiki birikme kunupkilarni bésish arqiliq chiqiralaysiz.
Shift+"+U
Shift+"+E
Shift+"+O
6. Uyghur yéziqidiki tékistler bilen latin herpliri arqiliq ipadilen'gen tékistlerni bir-birige aylandurush yumshaq matériyali
Bu yumshaq matériyal uyghur yéziqida yézilghan tékistlerni latin herpliri bilen ipade qilishta yaki latin herpliri asasidiki bu layihe bilen yézilghan tékistlerni uyghur yéziqigha aptomatik aylandurushta ishlitilidu. Bu yumshaq matériyal tékistlerning meyli qaysi xil herpler bilen ipade qilinishidin qet'iynezer imlaning toghra, tinish belgilirining jayida qoyulushini telep qilidu. Shundaq bolghandila bir-birige aylandurulghan tékistning toghriliqigha kapaletlik qilghili bolidu.







DAWAMI...

Muqumluq hemmini bésip chüshemdu?

Eng chong tehdid jemiyet dawalghushi emes, belki jemiyet halakiti
(uyghurbizning xenche tor betiding terjime qilindi)
Aptori: Sun liping (chingxwa uniwersiti jemiyetshunasliq pakoltitining pirafisori).
Bu chaplima bir munaziridur, munazirining asasi mezmoni zhonggwogha kélidighan eng chong tehdid jemiyet dawalghushi emes, belki jemiyet halakiti. Bu bir deslepki xiyal, dawamliq tüzitilwatidu. shunga köpchilikning köprek pikir qatnashturushini ümüd qilimen.
1. Bizning ensirishimiz xata boldimu? Hazir köpchilikning hemmisi jemiyet xarektirlik zidiyet, dawalghush we ammiwi xarektirlik weqelerge köngül böliwatidu. Chünki bu ishqa shunga köngül bölidiki, köpchilik jemiyette chong dawalghush bolishidin ensireydu. Emilyette zhonggwogha kélidighan eng chong tehdid jemiyet dawalghushi emes, belki jemiyet halakitidur.


Eng chong tehdid jemiyet dawalghushi emes, belki jemiyet halakiti
(uyghurbizning xenche tor betiding terjime qilindi)
Aptori: Sun liping (chingxwa uniwersiti jemiyetshunasliq pakoltitining pirafisori).
Bu chaplima bir munaziridur, munazirining asasi mezmoni zhonggwogha kélidighan eng chong tehdid jemiyet dawalghushi emes, belki jemiyet halakiti. Bu bir deslepki xiyal, dawamliq tüzitilwatidu. shunga köpchilikning köprek pikir qatnashturushini ümüd qilimen.
1. Bizning ensirishimiz xata boldimu? Hazir köpchilikning hemmisi jemiyet xarektirlik zidiyet, dawalghush we ammiwi xarektirlik weqelerge köngül böliwatidu. Chünki bu ishqa shunga köngül bölidiki, köpchilik jemiyette chong dawalghush bolishidin ensireydu. Emilyette zhonggwogha kélidighan eng chong tehdid jemiyet dawalghushi emes, belki jemiyet halakitidur.
2. Jemiyet dawalghushi jemiyettiki éghir zidiyetlerning hakimyetke yaki tüzülme xarektirige tesir yetküzishini körsütidu. Jemiyet halakiti bolsa jemiyet jöjeyrilérining ölüshidur, iqtidarning yoqulishidur. Addiraq qilip éytqanda jemiyet dawalghushi saghlam etning zerbige uchurishidur, jemiyet halakiti bolsa ten terkiwi yaki ten höjeyrilérining éghir késelge muptila bolishidur. Féy shyawtong ependimning “jemiyetning yimirilishi” yaki Huntington ependimning “ siyasi halaket” qatarliq ikki uqum bizning bu hadisilerge bolghan közqarishimizni téximu chongqurlashturidu. Elbette bu ikki uqum biz dimekchi bolghan “jemiyetning halakiti” digen uqumgha pütünley oxshumaydu. Lékin kéyinkisi bir qeder yéqin kélidu.
3. Jemiyet dawalghushining eksi elbette muqumluq. Jemiyet halakitining eksi jemiyet saghlamliqi. Elbette bu ikkisi daim munasiwetlik, lékin ikkisini perqlendürüsh kérek. Bu yerdiki mesile daim aldinqisigha xata kokum qilip, kéyinkisige tosalghu bolush. Xuddi bir bimar ösmege giriptar bolup opuratsiyege éhtiyajliq bolsa, doxtur uninggha xata diyaginoz qoyup uningda éghir yürek késili bariken, uni opiratsiye qilghiliq bolmaydu diginidek bir ish.emilyette uningda yürek késili bolmasliqi yaki unchilik éghir bolasliqi mömkin. Bu xil aldinqisigha xata hokum, kéyinkisini dawalashqa tosalghu bulushi mömkin. Emilyette emiyet halakitini yéngish üchün choqum az tola islihat élip bérish kérek, jemiyet muqumsizliqidin qorqup ichige tügülwélish, jemiyet halakitini téximu éghirlashturwétidu.
4. Yéqindiki maqalilérimda men daim tekitlep keginimdek, jemiyette zidiyetler bir qeder köp bolsimu lékin zhonggwoda chong kölemlik jemiyet dawalghushining éhtimali chong emes. Bu mesilege 10 nechche yilning aldidiki maqalilérimda shundaq éytqanmen. Bulturmu jenop shenbisining ikki sanidimu buni tekitlep ötken idim. Ötkenki onnechche yil jeryanida muqumsizliq we xeterni hedidin ziyade yuquri mölcherliwetkechke muqumluq hemmini bésip chüshidu idiyesi shekillinip qaldi. Bu xil idiyening tesiride hemme ish muqumluqqa yol bérishi kérek digen weziyet shekilinip qaldi. Netijide nurghunlighan ishlarni ishlesh mömkin bolmay qaldi. Ish qilip bir 365 kün ichide ya undaq ish bolmisa bundaq ish bolup turdi. Bir bir milyard üch yüz milyonluq dölette chong- kichik bala- qazalardin xali boghili bolmaydu. Undin bashqimu konturolsiz qalghan hoqoq ammiwi weqelerni üzlüksiz peyda qilwatidu(mesilen guyjuning tongren rayunida yéqinda yüz Bergen ammiwi weqemu hökümetning ammining köngül échish paaliyetlérini heddidin ziyade chekligenlikidin kélip chiqqan). Mohimi bu mesililerni qandaq pozitsiyede közitishte. Dunyadiki qandaqla bir dölet bizge oxshash muqumsizliqni izdse, hemmisi tapalaydu. Peqet bizdila muqumluq hemmini bésip chüshidu, bizdila muqumluq ishxanisi bar.
5. Yéqinqi yillardin buyan jemiyet halakitining iznaléri éniq körinishke bashlidi. Buningdin Eng gewdiliki hoqoqning konturolsiz qélishidur. Ötkenki 30 nechche yilliq islihatta bazar igiliki qélipini shekillendürgen bolsaqmu, hoqoq bashtin axir jemiyetning merkizi bolup keldi. Shunglashqa jemiyetning halakiti ewwal hoqoqning konturolsizliqida körüldi. Chiriklik uning tashqi körinishidur. Men dimekchi bolghan hoqoq konturolsizliqi: hoqoqning sirttin konturolsiz qélishi bolmastin, belki ichki jehettinmu konturolsiz qélishidur. Burun sirtqi konturol bolmisimu, lékin ichki jehette konturolluq bar idi. Hoqoq asasi ajizlashti. Shuning bilen buyruqlar jongnenheydin chiqalmaydu deydighan gep peyda boldi. Yerlik hoqoq we saheler hoqoqi yuquridin kontirolsiz, töwendin nazaretsiz qaldi. Yene kélip tengpunglashturghuch küchmu yoq, mana bu hoqoqning yimirilishidur. Emeldarlar mesoliyetsizliki, emel we emelining ösishi üchün hetta tüzülmining menpetinimu qurban qilish(jemiyet menpeti uyaqta tursun) halléri körildi. Bu xil weziyette chiriklik kontirolsiz hetta tüzesh mömkinsizliki körildi.
6. Bu xil jemiyet halakiti jemiyitimizning herqaysi orunlérighiche yamridi. Yushurun qaydiler hemme jayni qaplidi, hetta eqelli emeldarliq adem bolush yoli bolup qaldi. Buni Wu si ependim nahayti toghra mulahize qildi. Jemiyetning eng töwen ölchimi buzuldi, exlaq yimirildi. Qudretlik nep alghuchilar gurohi héchnimidin tep tartmaydighan bolup ketti, jemiyette chéchilangghuluq körilishke bashlidi. Nep alghuchilar gurohi tep tartmaydighan blup jemiyette adaletsizlik ewj aldi. Kesip exlaqining buzulishi adettiki ishqa aylinip qaldi. Pütkül jemiyet uchur séstimisi yalghanchiliq bilen toldi. Uchur istatiska saxtilashti. Kent yézini aldaydighan, yéza nahiyeni aldaydighan ehwal merkezgiche dawamlishish, hökümet istatiskisidinmu emeli ishqa aylinip qaldi.
7. Ijabi jemiyet tunushi we jemiyetning uyushush küchi üzliksiz töwenlidi. Ywenshyaw bayrimi merkizi tilwiziye istanisida ot apiti yüz bérip nechche yüz milyon ziyan boldi, lékin torda yenila xoshalliq, qayghudin eser yoq. Bu qayghuluq ishtin melum derijide xoshalliq purap turatti. Beziler bu soghuqqanliqning ipadisi dise, beziler emdi millitimizni qutqazghili bolmaydu diyishti. Beziler shu köyip ketken nechche yüz milyonda siningmu bir kishlik heqqing bar emesmu dep sorashti(merkizi tilwiziye istanisi nimila bomusun dölet mülki emesmu). Bu ishtin men 80-yilléri shényangda yüz Bergen ot apitini eslep qaldim. Shu chaghda nurghun kishiler chong kuchuda yighlap kétishken idi. Hazir döletchilik noqtisidin qandaq chüchendürimiz ? bu zadi nediki mesile? Dimek biz bu jemiyetni yene étirap qilimizmu yoq ? shényangdiki ot apitide köyüp ketken nersiler bizning deydighan köz qarash bar idi, shunga kishiler yighlighan. Bu qétim merkizi tilwiziye istanisida köyip ketken nersilerni kishiler köyse köymemdu… beribir köyip ketmigen teqdirdimu yep tügitidu diyishti. Bu yerde körsitilgen yiyish elbette omomningkini yep-ichishni körsitidu. Yene beziler mushu qurghaqchiliq apiti bolwatqan chachda ot üchürish üchün ishletken sughu ichimiz aghridi diyishti. Dimek bu sözlerning keynide kishilerning bir xil yiraqlishish tuyghusi bar. Ish qilip kishilerde bu nersiler “biz”ning emes “ular"ning deydighan qarash bar. Buning özi bir yatlishish, bu xil köngildiki yatlishishni qurulmidiki yatlishish keltürip chiqarghan.
8. Jemiyet uzaqni körerlik iqtidarini yoqatti. Hoqoq, bayliq üstige qurulghan kapitalizim yéqinnila köridu. Ular Burunqi padishahlardek kelgüsi ewladlarning mesolyitini öz üstige almaydu. Yaki bolmisa ularda aqsüngeklerdek alijanapliq yoq. Hazir jemiyitimizde köz aldidiki ishlarni köptüridighan, kelgüsige xamushluq qilidighan xahish mewjut. Köz aldidiki mesililerge nahayti chaqwaqap kétidighan, kelgüsige köngül bolmeydighan ishlar mewjut. Bu hem tüzülme xarektirlik ishqa aylinip qaldi. Bayliq we muhit mesililérini arqigha sörigidek bolse sörewatidu. Xendende on yilda yette sheher bashliqi almashti. Birsi kélse kütiwalghan, birini uzatqan..kelgüsi iz basar terbiylimise bolmighan, hemmisining közi aldidiki hoqoq we neptila, heqiqi ish béjirdighan’gha waqit yoq.
9. Chiriklikke qarshi turushni nime üchün ünümlik élip barghili bolmaydu? Chünki buningda yenila nep alghuchilarning tengpungluqi közde tutuldi. Chiriklik qoqunushluqmu yaki chiriklikke qarshi tedbirlerni jemiyetke murajet qilish qorqunushluqmu?uzun yillar boldi chiriklikke qarshi turush toxoni öltürip maymun’gh ibret qilishtin nérigha ötelmidi, mahiyetlik ilgirlesh bolmidi. Jemiyetke murajet qilinmidi.
10. Nep alghuchilarni qoghdash nahayti tes ish. Lékin biz nurghun bayliq we zéhnimizni bu ishqa serip qilduq. Nep alghuchilarni qoghdash üchün söz erkinlikini boghmisa bolmaydu. Oylap baqayli shu söz erkinlikini bésish üchün biz nechchilik bayliq we zéhni küch serip qilmuduq. Nep alghuchilarni qoghdash üchün démgiratiyedin aylinip ötmisek bolmaydu, démgiratiyenin bésish üchün biz qanchilik küch ishlitip nurghunlighan neziryelerni toqup chiqmiduq. Yene biz nep alghuchilarni qoghdash üchün ammining heqliq menpetini bésip, qanchiligen ammiwi weqelerni peyda qilmiduq…yene kélip bu mesililerni hel qilish üchün qanchilik küch serip qilmiduq. Nep alghuchilarni qoghdash üchün bashqa döletlerning chiriklikke qarshi turushtiki nurghunlighan ünümlik tejirbilérini ishletmey shu qalaq heketlerni élip barduq, buninggha qanchilik bayliq we zihni küch ishlettuq. Bilishimiz kérekki hem nep alghuchilarning eng chong menpetini qoghdash hem jemiyetni normal yürüshtirish besi müshkül. Eng mohimi nep alghuchilarni qoghdash üchün belkim téximu chong bedellerni töleymiz. Nime üchün awam qimmet qarishini tenqid qilimiz?chünki démgiratiye üchün, emilyette démgiratiye nep alghuchilargha tehdid élip kélidu, démgiratiyeni tenqid qilish asan emes, kishilerge yaqmaydu. Shunga awamning qimmet qarishini tenqid qilimiz. Étiqad yimirilgen, exlaq chüchkünleshken bu weziyette bu tenqidlerni chüchinishke bolidu. Nep alghuchilarni qoghdash üchün shundaq qilmaymu bolmaydu.
11. Jemiyet halakitini keltürip chiqiridighan asasliq sewep hoqoq bayliq kapitalizimi. Burun nurghun kishiler hoqoq bilen bazarni bir-biri bilen qeti chiqishalmaydighan reqipler dep qarighan idi. Lékin hazir bu ikkisi zhonggwoda birlshti. Halbuki burun kishilerning qarishida ikkisi toy qilsa bolmaydu dep qaralghanlar toy qildi. Hetta toy qilipla qalmastin ular nahayti obdan ütiwatidu. Burun baza igilikide hoqoq aqmaydu dep qaralghan, lékin hazir bazar igilikide hoqoq téximu chong sehnige ige boldi. Bazar hoqoq arqiliq rol oynaydighan bazar, hoqoq bazarda rol oynaydighan hoqoq boldi. Uning üstige hoqoq bazar arqiliq téximu chong pursetke ige boldi hem bahasi chiqti. Mana bu biz yüzlinishke tigishlik mesile. 2002- yili men chak ketken jemiyet digen uqumni otturgha qoyghan. Hoqoq kapitalizimi astida shekillen’gen nep alghuchi guroh “biz”we“ular”ni shekillendüridu. Bu xil ayrilish köghülning bülinishini keltürip chiqiridu.
12. Hoqoq pul birliki sharaitidiki zhonggwo idiyelogiysi. Hoqoq pul birlikige nisbeten, hem hoqoqni qéliplashturush hem bazarni qéliplashturush kérek. Eng mohimi bu ikkisining baghlinishini üzüp tashlash kérek. Maw yüshi ependim éytqandek puli barlarda hoqoq bolmasliq, hoqoq barlarda pul bomasliq ishqa ashurulush kérek. Bilishimiz kérekki hoqoq pul birliki asasi mesile. Lékin buning eksiche hoqoq bilen pul bir aile qurdi. Yene kélip öz künini intayin yaxshi ötküzwatidu. Buning bilen solchilar we ongchilar shekillendi. Bir terep bu ailining éri obdan adem, xotuni eski dise. Yene bir terep yaq xotuni obdan, éri eski deydu. Hem toxtumay talishidu, lékin u ikkisi künini shundaq yaxshi ötküzwatidu.
13. Idiye xataliqi seweplik türlik “muqumluq” tedbirléri jemiyetni saghlamlashturush islahatlérini élip bérishqa yol qoymaywatidu. Netijide jemiyet téximu bek halaketke yüzlinwatidu. Jemiyet dawalghushigha muqumluq bilen yetkili bolar, lékin jemiyet halakitini tüzimek undaq asan emes. Filippin bashqani Estrad chirikliship texttin chüshkende Amirkining bir teshwiqatida bu döletning puxraléri chiriklik bu jemiyetke ekelgen ziyan üchün yüz yil bedel töleydu digen. Chiriklik bir xil turmush usoligha aylanghanda, chiriklik hemme intildighan hem hemme érishken chaghda, bu jemiyetning shekli özgergen bolidu. U chachda tarix muqumluq hemmini bésip chüshidu digendin, hemmini weyran qilidu digenni uqumni ispatlaydu. Bu xil qétip qalghan muqumluq hemmini bésip chüshidu neziryesi, bu döletni saghlamlashturush xiyallérini bix halitide yoqqa chiqiridu.
14. hoqoq pul birliki shekillendürgen chiriklik zhonggwo jemiyitining tereqiyat yolini burmiliwetti. Bultur islahatning 30 yili eslide xelq islahat toghruluq xulase we qayta oylunishni kütken idi. Ejeplinerliki addi medhiye we qéliplashqan sözler bilen bu purset ötip ketti. Bu dimek biz emilyetni sözlesh we islahatqa yüzlinishtek iradimizni yoqattuq. Emilyette islahat men 2005-yilléri bezi maqalilérimda éytqandek bayliq bulash jéngige özgürip ketti. Islahatqa bolghan ortaq qarash weyran boldi. Sewep nime? Sewep, islahat nep alghuchilar gurohining qélipigha chüshüp qaldi. Heqiqi islahatchimu bu xil iskenjidin qutulushqa amalsiz. Bu xil sharaitta islahatni burmilaydighan tüzüm shekillendi. Hazir islahatning muddasi toghra bolsimu netijisi yenila yaxshi bolmaydu.
15. Emilyette zhonggwo islahati beziler digendek undaqla yaxshi emes, yene shundaqla beziler éytqandek unchiwala nacharmu emes. Men ezeldin iqtisadning uchqandek tereqqi qilishini we xelqning maddi turmushining yaxshilinishini islahattin körip baqmidim. Emilyette birer chong tebi apet bolmisila iqtisad digen tebi tereqqi qilidu. Beziler hazirqi turmushni 30 yil burunqigha sélishturidu, hem bu islahatning netijisi deydu. Emilyette bu texnikining ösishi netijisidiki normal tereqiyat amilidin bashqa tughut nisbitining chüshishidin kelip chiqqan kishi béshi otturche kirimning éshishidur. Mundaqche qilip éytqanda islahat pilanliq tughutning paydisini kördi hem échiwétishning paydisin kördi. Bu diginim islahatni inkar qilghinim emes belki islahatqa nisbeten ilmi pozitsiye tutushtur. Islahatning esli meqsidi bir shekli özgergen jemiyettin normal jemiyetke özgertip, insaniyet medinyitige jipsilashturushtin ibaret. Bazar igiliki buning ichidiki bir qisimdinla ibaret. Emilyette bumu téxi axirlashmidi, belki yéqinqi yillardin buyan keynige chikinip ketti.
16. zhonggwo islahatining tebiliki yiterlik emes. Islahatning bashlinish noqtusidin qayta oylan’ghinimizda biz bezi mesililerni qayta tunup yitimiz. Zhonggwo islahati eslide iqtisad berbat bolay digende élip bérilghan emes. Islahatning bashlinishi bir nechche xil küchning birlishishidin bolghan. Buning ichide awamning iqtisadi ehwalini yaxshilashmu bar, ziyalilarning bu ehwalilarni özgertish arzusimu bar, emilyette medinyet inqilawida hoqoqtin ayrilip qalghanlarning qayta hoqoqqa qaytish arzosi eng küchliki idi. Bular ikki xil kishiler idi. Bir xili medinyet inqilapidin burunqi waqitqa qaytishni ümüd qilghuchilar, yene bir xili bu pursettin paydilnip yéngi bir xil medinyetke kéchish arzosidikiler. 80- yillarning béshida islahat bu kishilerning konturolliqida idi. Ular medinyet inqilapi yilléridiki waqitlargha sélishturghanda özlérige qattiq ishench bar idi. Mushu ishench 80-yillardiki échiwétishni élip keldi. Biraq bu xil échiwétish islahatning özidiki kemchiliklerni yushurup qalghan bolsimu yéngi medinyetke yüzlinish nishani emelge ashuralmidi.
17. muqumluq alliqachan nep alghuchilarni qoghdaydighan bir xil wastage aylinip qaldi.







DAWAMI...